Para Mauss (2003), o objetivo da dádiva “é produzir um sentimento de amizade entre as duas pessoas envolvidas”. Segundo ...

Na perspectiva da tese central de Mauss (2003), a vida social se constitui por um permanente movimento de dar-e-receber. Neste sentido, a dádiva como relação unilateral implica interação, afirmando o sentido da hospitalidade.

Pensar a dádiva em turismo de base comunitária requer também uma nova percepção do significado de hospitalidade, uma vez que este ultrapassa a noção clássica vinculada apenas ao ato de receber. O “encontro” representa assim dar, receber, retribuir, segundo uma dinâmica em que torna-se imprescindível assegurar com exclusividade, a qualidade da vivência do visitante.

O ponto comum da maior parte dos projetos de turismo solidário, dentre eles o turismo de base comunitária, é a autonomia do turista, um “alterturismo”: experiências próprias do turista relacionadas à proposta de decidir sobre o destino pretendido, assim como as formas e possibilidades de realização e de também poder avaliar os resultados no âmbito das expectativas. A autonomia do turista de decidir não exclui o “encontro”, as trocas e as relações possíveis.

Enquanto produto de mercado, a cultura local constitui parâmetro essencial em turismo de base comunitária; uma oportunidade de promoção do consumo turístico e dinamização da economia no lugar, envolvendo anfitrião e turista em busca de realização, encantamento.

Os princípios da hospitalidade regem as relações interpessoais entre anfitrião e visitante nas atividades relacionadas aos serviços turísticos padronizados. Manifesta-se assim a sociabilidade primária da hospitalidade doméstica: o dom e a dádiva no ato do dar, receber e bem retribuir.