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Ano: 2018Banca: FUMARCOrganização: SEE-MGDisciplina: FilosofiaTemas: O Sujeito na Modernidade | Fundamentos da Filosofia
Leia o texto a seguir:
“Hume questiona a realidade objetiva da causalidade. Para ele, o conhecimento dessa relação não se
obtém em nenhum caso pelo raciocínio a priori, mas apenas pela experiência, quando descobrimos
que objetos particulares estão em conjunção uns com os outros e, por força do hábito, consideramos
que diante de um objeto, sempre teremos o outro” (MARCONDES, Danilo. Iniciação à História da
Filosofia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2004, p. 183. Adaptado).
Segundo o texto acima, Hume considera que a causalidade não é um princípio a priori universal e
necessário existente nos objetos, mas o resultado de
Ano: 2022Banca: IADESOrganização: SEDUC-GODisciplina: FilosofiaTemas: Filosofia Pós-Moderna | O Sujeito na Modernidade
A Escola de Frankfurt surgiu do Instituto de Pesquisa Social, fundado em Frankfurt no início da década de 1920. Em 1931, Max Horkheimer tornou-se diretor do instituto e, com ele, a escola se caracterizou como centro de elaboração e propagação da teoria crítica da sociedade.
-
REALE, Giovane; ANTISERI, Dario. História da Filosofia: de
Nietzsche à Escola de Frankfurt. Volume 6. São Paulo: Paulus, 2006, p.
4690, com adaptações.
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No que concerne à Escola de Frankfurt e à teoria crítica da sociedade, assinale a alternativa correta.
Ano: 2023Banca: FGVOrganização: SME - SPDisciplina: FilosofiaTemas: Fundamentos da Filosofia | O Sujeito na Modernidade
A Filosofia coloca desafios específicos quando se busca definir a
forma de ensiná-la no Ensino Médio, quais conteúdos abordar e
quais competências se espera desenvolver. Um fator a ser levado
em conta, conforme preconiza o Currículo da Cidade de São
Paulo, é que as disciplinas “também precisam dialogar com a
realidade dos adolescentes, de forma a conectarem-se com seus
interesses, necessidades e expectativas”.
Assinale a opção que descreve corretamente o modo como o
ensino de Filosofia deve levar em conta o fator preconizado pelo
Currículo da Cidade de São Paulo.
Ano: 2021Banca: CESPE / CEBRASPEOrganização: SEDUC-ALDisciplina: FilosofiaTemas: Filosofia Pós-Moderna | O Sujeito na Modernidade
Nietzsche chamava também os “últimos homens” de macacos-aranha saltitantes. Parecem o “rebanho” que “salta de lá para cá, há pouco amarrado em seu desejo e desalento, estacado no momento”. Hoje, os “últimos homens” de Nietzsche saltam diante da câmera. Surge um novo homem: Homo saliens — o homem saltitante. Embora pelo seu som seja parente do Homo sapiens, nele se esvaneceu completamente a virtude do discernimento e da sabedoria que caracterizava o Homo sapiens. Salta para chamar a atenção.
Byung-Chull Han. Capitalismo e impulso de morte.
A partir do texto anterior, julgue o item a seguir, acerca de aspectos da filosofia e da consciência cotidiana para Nietzsche.
No texto apresentado, Byung-Chull Han atualiza a crítica
nietzscheana ao apresentar a figura do “Homo saliens”, pela
qual indica a decadência humana observada no cotidiano
atual.
Ano: 2016Banca: Colégio Pedro IIOrganização: Colégio Pedro IIDisciplina: FilosofiaTemas: O Sujeito na Modernidade | Temas da Filosofia Contemporânea
“Se, por outro lado, Deus não existe, não encontramos, já prontos, valores ou ordens que possam legitimar a nossa conduta. Assim, não teremos nem atrás de nós, nem na nossa frente, no reino luminoso dos valores, nenhuma justificativa e nenhuma desculpa. Estamos só, sem desculpas. É o que posso expressar dizendo que o homem está condenado a ser livre. Condenado, porque não se criou a si mesmo, e como, no entanto, é livre, uma vez que foi lançado no mundo, é responsável por tudo o que faz.”
(SARTRE, Jean-Paul. O existencialismo é um humanismo. In: MARÇAL, Jairo (org.). Antologia de textos filosóficos. Curitiba: SEED, 2009. p.624)
Identifica-se, no texto acima, o pensamento existencialista de Sartre, segundo o qual o ser humano
A ciência moderna surge quando se torna mais importante
salvar os fenômenos e quando a observação, a experimentação e a verificação de hipóteses tornam-se critérios decisivos, suplantando os argumentos metafísicos.
Trata-se, no entanto, como quase sempre na história das
ideias, de um longo processo de transição, muito mais do
que de uma ruptura radical.
(Marcondes, 2010)
Segundo Danilo Marcondes (2010), um exemplo do poder
da observação na modernidade é dado pela
Ano: 2025Banca: IF Sul Rio-GrandenseOrganização: IF Sul Rio-GrandenseDisciplina: FilosofiaTemas: O Sujeito na Modernidade | Ontologia e Existência | Fundamentos da Filosofia | Tomismo e Filosofia Medieval
São Boaventura e Santo Tomás de Aquino são dois clássicos da escolástica. Leão XIII falou
deles como “due olivae et duo candelabre in domo Dei Lucentia” (duas oliveiras e dois
candelabros resplandecentes na casa de Deus).
REALE, Giovanni; ANTISERI, Dario. História da filosofia. 2. Ed. São Paulo: Paulus,
2005. v. 2, p. 261.
São Boaventura diferencia-se de Santo Tomás de Aquino por
Ano: 2024Banca: Instituto ConsulplanOrganização: SEED-PRDisciplina: FilosofiaTemas: O Sujeito na Modernidade
Uma hipótese ou teoria é científica apenas se for passível de ser refutada pela experiência.
(POPPER, Karl. A Lógica da Pesquisa Científica. São Paulo: Cultrix, 1975, p. 39.)
Com base na citação e no conceito de ciência, qual das alternativas a seguir melhor descreve a visão sobre a ciência segundo
o autor?
Ano: 2025Banca: FUNDATECOrganização: Prefeitura de Porto Alegre - RSDisciplina: FilosofiaTemas: Temas da Filosofia Contemporânea | O Sujeito na Modernidade
“A constituição das ciências humanas como ciências específicas consolidou-se a partir
das contribuições de três correntes de pensamento, que, de meados do século XIX a meados do século
XX, provocaram uma ruptura epistemológica e uma revolução científica no campo das humanidades”.
No texto acima, Marilena Chauí (2014) destaca a importância da fenomenologia, do estruturalismo e
do marxismo para o desenvolvimento das ciências humanas. Diante do exposto, relacione a Coluna 1
à Coluna 2, associando as correntes de pensamento às suas respectivas contribuições.
Coluna 1
1. Fenomenologia.
2. Estruturalismo.
3. Marxismo.
Coluna 2
(
) Por meio dessa corrente, as ciências humanas puderam compreender que as mudanças históricas
não resultam de ações súbitas e espetaculares de alguns indivíduos ou grupos de indivíduos, mas
de lentos processos sociais, econômicos e políticos.
( ) Essa corrente entende que o modo como cada sistema ou estrutura parcial se organiza e se
relaciona com os outros define a estrutura geral e específica de uma sociedade “primitiva”, que
pode, assim, ser compreendida e explicada cientificamente.
( ) Por meio dessa corrente, foi permitido às ciências humanas que criassem métodos específicos
para o estudo de seus objetos, livrando-as das explicações mecânicas de causa e efeito sem que
por isso tivessem de abandonar a ideia de lei científica.
( ) Essa corrente permitiu que fosse feita a diferença rigorosa entre a esfera ou região da essência
“natureza” e a esfera ou região da essência “homem”. A seguir, permitiu que a esfera ou região
“homem” fosse internamente diferenciada em essências diversas: o psíquico, o social, o histórico,
o cultural.
A ordem correta de preenchimento dos parênteses, de cima para baixo, é:
Ano: 2015Banca: VUNESPOrganização: UNESPDisciplina: FilosofiaTemas: O Sujeito na Modernidade | Fundamentos da Filosofia | Teoria Política
Para o teórico Boaventura de Sousa Santos, o direito se
submeteu à racionalidade cognitivo-instrumental da ciência
moderna e tornou-se ele próprio científico. Existe a necessidade
de repensarmos os direitos humanos. Boaventura nos
instiga a pensar que eles possuem um caráter racional e regulador
da vida humana. Esses direitos não colaboram para
eliminar as assimetrias políticas, culturais, sociais e econômicas existentes, especialmente nos países periféricos. Os
direitos humanos, num plano universalista e aberto a todos,
não modificam as estruturas desiguais, mas ratificam a ordenação
normativa para comandar uma sociedade.
(Adriano São João e João Henrique da Silva. “A historicidade dos direitos
humanos”. Filosofia, ciência e vida, dezembro de 2014. Adaptado.)
De acordo com o texto, os direitos humanos são passíveis de
crítica porque
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