Questões

( ) Na cultura grega, as crianças vivem sua primeira infância em família e são submetidas à autoridade do pai, seu tutor legal, que pode reconhecê-las ou abandoná-las.

( ) A alteração nos sentimentos e nas relações frente à infância, entre os séculos XVI e XVII, retirou a criança do anonimato e iniciou um período de conquista para a infância.

( ) A concepção de Infância, em Rousseau, tem como nuclear a família como base sob a qual a criança deve ser educada.

( ) A modernidade pôs em relevo o papel social da educação: a infância passa a ser interpretada a partir de um discurso religioso.

A sequência está correta em

Com relação à metodologia de ensino de filosofia no ensino médio, julgue o item seguinte.

Sobre as influências sociológicas e filosóficas na construção de políticas públicas educacionais inclusivas no Brasil, analise as afirmativas a seguir.

I.O multiculturalismo e a valorização das diferenças culturais constituem bases para o desenvolvimento de políticas inclusivas, promovendo a equidade na educação.

II.As políticas públicas educacionais, ao se basearem no liberalismo, buscam garantir que as oportunidades sejam iguais para todos, o que pode resultar em uma redução das disparidades sociais.

III.A sociologia crítica, ao contrário das abordagens pragmáticas, rejeita a ideia de neutralidade da escola e sustenta que o papel da educação deve ser questionar as estruturas de poder.

IV.A filosofia da inclusão se contrapõe à meritocracia como único critério de acesso ao ensino, visto que as condições iniciais dos alunos não são uniformes.

Está correto o que se afirma em:

Terezinha Rios (2001) ressalta a articulação entre a Didática, a Filosofia e as Ciências da Educação. Entretanto, define com clareza o objeto específico da Didática, que é

Sobre o papel da educação para a formação ética dos seres humanos, Cortina (2003, p.113) entende que a educação do cidadão e da cidadã deve levar em conta a dimensão comunitária das pessoas, seu projeto pessoal e sua capacidade de universalização, que deve ser exercida dialogicamente, pois, dessa maneira, elas poderão ajudar na construção do melhor mundo possível, demonstrando saber que são responsáveis pela realidade social. Portanto, é correto afirmar que:

Em sua obra Filosofia da Educação, Luckesi (2002) faz uma caracterização geral das “tendências pedagógicas na prática escolar” e observa que “tanto as tendências quanto suas manifestações não são puras nem mutuamente exclusivas” e que “em alguns casos se complementam, em outros, divergem”. Luckesi reúne essas tendências em dois grupos: o da Pedagogia Liberal e o da Pedagogia Progressista. Ele explicita que as tendências designadas como progressistas são aquelas que, “partindo de uma análise crítica das realidades sociais, sustentam implicitamente as finalidades sociopolíticas da educação”, e ainda argumenta que, na sociedade capitalista, a pedagogia progressista