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Ano: 2010Banca: UEMOrganização: UEMDisciplina: FilosofiaTemas: Epistemologia Humana e Divina | Fenomenologia do Sagrado
Texto associado
Sobre o fenômeno religioso, assinale o que for correto.
A consciência da morte e a crença em uma vida
depois dela explica porque, em várias culturas, os
ritos fúnebres são uma das principais manifestações
religiosas.
Ano: 2017Banca: UFU-MGOrganização: UFU-MGDisciplina: FilosofiaTemas: Epistemologia Humana e Divina | Fenomenologia do Sagrado
Leia o fragmento de autoria de Heráclito.
Deus é dia e noite, inverno e verão, guerra e paz, abundância e fome. Mas toma formas
variadas assim como o fogo, quando misturado com essências, toma o nome segundo o
perfume de cada uma delas.
BORNHEIM, G. (Org.). Os filósofos pré-socráticos. São Paulo: Cultrix, 1998, p. 40.
Conforme o exposto, “Deus”, no pensamento de Heráclito, significa:
Ano: 2018Banca: CESPE / CEBRASPEOrganização: SEDUC-ALDisciplina: FilosofiaTemas: Epistemologia Humana e Divina | Fenomenologia do Sagrado
Texto associado
Notei certas leis que Deus estabeleceu de tal modo na natureza, e das quais imprimiu tais noções em nossas almas que, depois de ter refletido bem sobre elas, não podemos duvidar de que sejam exatamente observadas em tudo o que existe ou se faz no mundo.
René Descartes. Discurso do Método.
Tendo como referência inicial o fragmento de texto precedente, julgue o item seguinte, relativo à filosofia de Descartes.
As ideias inatas são oriundas especificamente da matéria
e possibilitam o conhecimento das leis da natureza.
Ano: 2017Banca: UFU-MGOrganização: UFU-MGDisciplina: FilosofiaTemas: Fenomenologia do Sagrado | Epistemologia Humana e Divina
Hume descreveu a confiança que o entendimento humano deposita na probabilidade dos resultados dos
eventos observados na natureza. Ele comparou essa convicção ao lançamento de dados, cujas faces são
previamente conhecidas, porém, nas palavras do filósofo:
[...] verificando que maior número de faces aparece mais em um evento do que no outro, o
espírito [o entendimento humano] converge com mais frequência para ele e o encontra
muitas vezes ao considerar as várias possibilidades das quais depende o resultado
definitivo.
HUME, D. Investigação acerca do entendimento humano. Tradução de Anoar Aiex. São Paulo: Nova Cultural,
1989, p. 93. Coleção “Os Pensadores”.
Esse tipo de raciocínio, descrito por Hume, conduz o entendimento humano a uma situação distinta da
certeza racional, uma espécie de “falha”, representada pelo(a)
Ano: 2013Banca: UFBAOrganização: UFBADisciplina: FilosofiaTemas: Epistemologia Humana e Divina | Fenomenologia do Sagrado | Fundamentos da Filosofia
Marque C, se a proposição é certo; E, se a proposição é errado.
René Descartes defendeu que a ideia de Deus é inata, concluindo que Deus, necessariamente, existe.
René Descartes defendeu que a ideia de Deus é inata, concluindo que Deus, necessariamente, existe.
Ano: 2018Banca: FEPESEOrganização: Prefeitura de São José - SCDisciplina: FilosofiaTemas: Epistemologia Humana e Divina | Fenomenologia do Sagrado | Argumentos para a Existência de Deus: Ontológico, Cosmológico e Teleológico | Determinismo Divino e Livre-Arbítrio
Leia com atenção o texto a seguir.
A maior parte dos textos que tratam da divisão cronológica da história da filosofia registram que, entre
os século I e VII, no Ocidente, houve o predomínio da
filosofia ............................, que resultou dos esforços
feitos pelos apóstolos Paulo e João e pelos primeiros
padres da Igreja para conciliar a nova religião, o cristianismo, com o pensamento dos filósofos gregos e romanos, como forma de converter os pagãos. Portanto, a
essa filosofia ligava-se a missão ............................,
bem como a tarefa de defender a religião cristã dos
ataques teóricos e morais que recebia.
Assinale a alternativa que completa corretamente as
lacunas do texto.
Ano: 2024Banca: FURBOrganização: SED-SCDisciplina: Pedagogia e DidáticaTemas: Ensino Religioso | Epistemologia Humana e Divina | Fenomenologia do Sagrado | Temas Pedagógicos
Analise o texto a seguir:
Quem somos? De onde viemos? Por que estamos aqui? Para onde iremos? Qual o sentido, isto é, significado e
direção de nossas vidas? Estamos sozinhos no universo? Estas perguntas existem desde que o ser humano iniciou
seu processo de busca de identidade. Esse processo foi ocorrendo por meio do desenvolvimento da conscientização,
que possibilita a construção da história de cada um e de todos nós. As tentativas de respostas a tais questões
clássicas foram o motor da construção de linhas de pensamento e teorias.
(NASSER, M. C. C. O uso de símbolos: sugestões para a sala de aula. São Paulo: Paulinas: 2006, p. 30. (Coleção temas
do ensino religioso)).
Com base nas informações do texto, considere as assertivas relacionadas à origem dos fenômenos religiosos:
I. As religiões são instituições divinas, instauradas pelas próprias divindades, sem interferência humana.
II. Os conhecimentos religiosos são decorrentes da busca humana por respostas aos enigmas do mundo, da vida e da
morte.
III. A relação com o sagrado está arraigada no imaginário dos humanos e integra a base de formação das culturas e
tradições religiosas.
IV. As manifestações religiosas pouco interferiram no desenvolvimento dos grupos e sociedades.
V. Os fenômenos religiosos, em suas múltiplas manifestações, são parte integrante do substrato cultural da
humanidade.
É correto o que se afirma em:
Ano: 2022Banca: CESPE / CEBRASPEOrganização: SEE-PEDisciplina: FilosofiaTemas: Filosofia Pós-Moderna | O Sujeito na Modernidade | Epistemologia Humana e Divina | Fenomenologia do Sagrado
Texto associado
“Descuidados, zombeteiros, violentos ----- assim nos quer a
sabedoria: ela é uma mulher, ela ama somente um guerreiro.”----- Assim falou Zaratustra.
1. O que significam ideais ascéticos? ---- para os artistas, nada, ou
coisas demais; para os filósofos e eruditos, algo como instinto e
faro para as condições propícias a uma elevada espiritualidade...
Friedrich Nietzsche. Genealogia da moral. (com adaptações)
A partir dos fragmentos de texto precedentes, julgue o item seguinte.
A evocação de uma “elevada espiritualidade” feita por
Nietzsche condiz com sua valorização do cristianismo.
Ano: 2019Banca: IBADEOrganização: SEE-ACDisciplina: FilosofiaTemas: Teoria das Ideias de Platão | Concepções do Sujeito na Filosofia Moderna | Filosofia na Grécia Antiga | Fundamentos da Filosofia | Ontologia e Existência | Fenomenologia do Sagrado | Epistemologia Humana e Divina | O Sujeito na Modernidade
O filósofo alemão Friedrich Hegel (1770-1831) foi
crítico da concepção elaborada por Immanuel Kant
de sujeito transcendental apontando para o fato de
ele ser:
Ano: 2025Banca: IF Sul Rio-GrandenseOrganização: IF Sul Rio-GrandenseDisciplina: FilosofiaTemas: O Sujeito na Modernidade | Tomismo e Filosofia Medieval | Fenomenologia do Sagrado | Epistemologia Humana e Divina
Em sua obra A Filosofia na Idade Média, Gilson afirma que “Desde as origens patrísticas
até o fim do século XIV, a história do pensamento cristão é a de um esforço
incessantemente reencetado para manifestar a concordância entre a razão natural e a fé,
onde ela existe, e para realizá-la, onde não existe”
GILSON, E. A Filosofia na Idade Média. São Paulo: Martins Fontes, 2001. p. 939.
Sobre as diferentes perspectivas acerca da relação entre fé e razão na filosofia medieval, é
correto afirmar que