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Ano: 2021Banca: IBFCOrganização: SEED - RRDisciplina: FilosofiaTemas: O Sujeito na Modernidade | Fenomenologia do Sagrado | Política Grega: Platão e Aristóteles | Argumentos para a Existência de Deus: Ontológico, Cosmológico e Teleológico | Teoria Política | Tomismo e Filosofia Medieval
“[...] nelas li não com estas mesmas palavras,
mas provado com muitos e numerosos
argumentos, que no princípio era o Verbum e o
Verbum estava em Deus e Deus era o Verbum:
no princípio este existia em Deus; todas as
coisas foram feitas por Ele, e sem Ele nada
seria criado; o que foi feito, nele é a vida, e a
vida era a luz dos homens; a luz brilha nas
trevas, e as trevas não a compreenderam; a
alma do homem, ainda que testemunhe a Luz,
não é, porém, a própria Luz, mas o Verbum
próprio de Deus, que é a luz verdadeira que
ilumina todo homem que vem a este mundo.”
(AGOSTINHO. Confissões. XII – IX.13).
É conhecida a influência da filosofia pagã e da
religião gnóstica nas obras da juventude de
Agostinho. Das alternativas abaixo, assinale
aquela que representa mais propriamente o
alvo da crítica do Bispo de Hipona no trecho
citado das Confissões.
Ano: 2019Banca: UNIOESTEOrganização: UNIOESTEDisciplina: FilosofiaTemas: Fenomenologia do Sagrado | Argumentos para a Existência de Deus: Ontológico, Cosmológico e Teleológico
“(...) Em primeiro lugar, como ninguém pode amar uma coisa de todo ignorada, deve-
-se examinar com diligência de que natureza é o amor dos estudantes, entendendo-se
por estudantes os que ainda não sabem, mas desejam saber. Naqueles casos em que a
palavra estudo não é usual, podem existir amores de ouvido: como quando o ânimo se
acende em desejo de ver e de gozar devido à fama de alguma beleza, porque possui
uma noção genérica das belezas corpóreas pelo fato de ter visto muitas delas, e existe
no interior dele algo que aprova o que no exterior é cobiçado. Quando isto acontece, o
amor não é paixão de uma coisa ignorada, pois já conhece seu gênero. Quando amamos
um varão bondoso, cujo rosto nunca vimos, amamo-lo pela notícia das virtudes que
conhecemos na própria verdade”
SANTO AGOSTINHO, De Trinitade, livro 10.
A partir do texto de Santo Agostinho, assinale a alternativa CORRETA.
Ano: 2019Banca: UECE-CEVOrganização: UECEDisciplina: FilosofiaTemas: Epistemologia Humana e Divina | Fenomenologia do Sagrado
Sobre a questão da liberdade em Spinoza, a filósofa brasileira Marilena Chauí afirma o seguinte: “[...] o poder teológico-político é duplamente violento. Em primeiro lugar, porque pretende roubar dos homens a origem de suas ações sociais e políticas, colocando-as como cumprimento a mandamentos transcendentes de uma vontade divina incompreensível ou secreta, fundamento da ‘razão de Estado’. Em segundo, porque as leis divinas reveladas, postas como leis políticas ou civis, impedem o exercício da liberdade, pois não regulam apenas usos e costumes, mas também a linguagem e o pensamento, procurando dominar não só os corpos, mas também os espíritos”.
CHAUÍ, Marilena. Espinosa, uma subversão filosófica. Revista CULT, 14 de março de 2010. Disponível em: https://revistacult.uol.com.br/home/baruch-espinosa/.
O poder teológico-político é violento, porque
Religião e espiritualidade não se confundem. Não existe
religião sem espiritualidade, mas existe espiritualidade sem
religião. Isso acontece porque espiritualidade é uma:
Ano: 2021Banca: IF-TOOrganização: IF-TODisciplina: FilosofiaTemas: Epistemologia Humana e Divina | Fenomenologia do Sagrado | Fundamentos da Filosofia | Ética e Autonomia | Concepções do Sujeito na Filosofia Moderna | O Sujeito na Modernidade
O filósofo dinamarquês Soren Kierkegaard,
conhecido na história da filosofia como “pai do
existencialismo”, é reconhecidamente um dos
pensadores mais importantes do século XIX. Uma
das suas mais conhecidas teorias é aquela dos três
estádios ou etapas da existência humana. Esses
estádios são
Ano: 2018Banca: FEPESEOrganização: Prefeitura de São José - SCDisciplina: FilosofiaTemas: Fenomenologia do Sagrado
Sobre o ceticismo, corrente filosófica que surgiu
entre os séculos XVII e XVIII, é correto afirmar que:
Ano: 2024Banca: Instituto ConsulplanOrganização: Prefeitura de Santa Fé do Sul - SPDisciplina: FilosofiaTemas: Racionalidade e Percepção | O Sujeito na Modernidade | Fenomenologia do Sagrado | Fundamentos da Filosofia | Tomismo e Filosofia Medieval
Em uma discussão sobre a relação entre fé e razão, o professor de filosofia propõe aos alunos uma situação hipotética: um
filósofo cristão do século IV argumenta que a fé é necessária para se alcançar a verdade divina, mas que a razão, por si só,
não pode compreendê-la completamente. Séculos depois, outro filósofo cristão afirma que a razão pode ser uma ferramenta
para entender os mistérios da fé e que ambas, fé e razão, não são excludentes, mas complementares. Com base nessa
situação hipotética, qual das afirmativas relaciona corretamente esses pensamentos filosóficos com seus respectivos
autores?
Ano: 2018Banca: CESPE / CEBRASPEOrganização: SEDUC-ALDisciplina: FilosofiaTemas: Filosofia Pós-Moderna | O Sujeito na Modernidade | Fenomenologia do Sagrado | Consciência e Limites do Conhecimento | Argumentos para a Existência de Deus: Ontológico, Cosmológico e Teleológico
Nietzsche é considerado o filósofo que afirma a vida.
Mais ainda, ele é o filósofo que relaciona vida e estética.
Em O Nascimento da Tragédia, a afirmação está expressa
da seguinte maneira: “Só como fenômeno estético a existência
e o mundo aparecem eternamente justificados”.
Tendo o aforismo precedente como referência inicial, julgue o item a seguir, sobre as dimensões apolínea e dionisíaca e sobre os aspectos gerais da filosofia de Nietzsche relacionados à arte.
Para Nietzsche, a embriaguez é condição necessária
e suficiente para a produção artística, por isso a ausência
de um estado de embriaguez impede o artista de criar.
O sagrado e o profano, do pensador romeno Mircea Eliade (1907-1986), resume o essencial da investigação do notável estudioso. Eliade não se deixa impressionar pela secularização promovida pela Época Moderna Ocidental, convencido que está de que muitas das atitudes dos modernos encontram sua explicação última na religiosidade do homem. O livro estuda a experiência religiosa, detendo-se no exame da construção das ideias de espaço e tempo e, finalmente, da vivência religiosa propriamente dita. Na conclusão examina especificamente o tema do sagrado e do profano no mundo moderno. Internet:
<http://www.institutodehumanidades.com.br>.
Quanto às relações entre o sagrado e o profano no contexto das construções míticas e dos processos de secularização, julgue o item.
As diferenças entre a dimensão mítica e a dimensão profana se dão até mesmo nas estruturas espaço-temporais segundo as quais o mundo é organizado.
Ano: 2023Banca: FGVOrganização: SME - SPDisciplina: FilosofiaTemas: Fenomenologia do Sagrado | Fundamentos da Filosofia
“Pois de nenhum modo submeto Deus ao fado, mas concebo que
todas as coisas se seguem da natureza de Deus por uma
necessidade inevitável, do mesmo modo que todos concebem
que, da própria natureza de Deus, segue-se que Deus entende a si
mesmo; certamente, ninguém nega que isso se segue
necessariamente da natureza divina, e, todavia, ninguém concebe
Deus coagido por algum fado, mas sim que ele, ainda que
necessariamente, entende a si mesmo com total liberdade.”
ESPINOSA, Bento de. Correspondência entre Espinosa e Oldenburg.
Belo Horizonte: Autêntica, 2021, Carta LXXV.
Assinale a opção que identifica corretamente a concepção
espinosana de Deus.
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