Nós somos nosso corpo. Toda educação é educação do corpo. A ausência de uma atividade corporal também é uma forma de edu...

Se a materialidade do corpo é negada, conforme entende a filósofa feminista Judith Butler, um ensino efetivo da dança, no contexto não profissional, deveria passar, em primeiro lugar, por uma reconstrução histórica, sociológica e etnológica para, em seguida, ser ensinada nas escolas

Segundo o pressuposto epistemológico dos construtivistas, não possuímos um acesso natural ao corpo, logo, não podemos saber o que esse corpo realmente é. Dessa maneira, o ensino da dança visa afirmar esse lugar e trazer um efeito muito mais do campo do discurso, isto é, falar sobre o próprio corpo, do que a simples imitação de movimentos produzidos pelo professor/professora.

De acordo com Strazzacappa, o ensino da dança nas escolas abre novas vivências subjetivas e formas de ser-no-mundo e de ser-com-o-outro que podem ser testadas e avaliadas por meio de qualquer festival de dança que se se proponha na escola.

Para Strazzacappa, desenvolver um trabalho corporal com os professores teria uma dupla função: despertá-los para as questões do corpo na escola e possibilitar a descoberta e desenvoltura de seus próprios corpos, lembrando que, independente das disciplinas que lecionam (português, matemática, ciências etc.), seus corpos também educam.

O ensino de dança deveria levar em consideração o dualismo incidente na própria concepção crítica de Nietzsche sobre a identidade, a consciência, a alma e o eu.